第十九節

第十九節   追尋內心之神

當寫下這個標題時，不知為什麼，心中浮現出西藏絡繹於途的朝聖畫面，荒漠中的蜿蜒長路上，如波浪般的一次次伏地再起，每叩一次等身長頭，朝聖者都用身體的耐力與勞苦展現出對信仰的崇敬與虔誠。從家鄉到拉薩，這是一生必行的大事，晉見庇佑族人、信仰一生的神佛。

我對朝聖者充滿敬意，可是他們無論如何勞累身體，都到不了神的所在，因為神不居住在物質世界中，只有停止跪拜，在路邊坐下來，向內尋找，才有可能在內心深處見到神。

沒有人真的見過神，可是散居各地的老祖先，都不約而同地感知到神，依靠祂、敬拜祂。為什麼原始人類在懵懂無知時，就感知到神，原來感知神的意識就來自神。

神分享給我們的意識中含有「智慧」的元素，可以理解神運作大自然的邏輯，證明了人和神的同源性。

除了人類以外，地球上沒有任何生物具有和神相通的智慧，所以它不是生存所必需。那麼人類為什麼具有智慧呢？我想是因為宇宙要有觀察者才具有意義，所以神把祂的智慧分享給我們。

除了智慧以外，神還賦予人類創造力。

人帶著七情六慾來世上輪迴，在情緒中編織故事，在故事中激發情緒。如果沒有創造力，就沒有莎士比亞的戲劇、貝多芬的交響曲、梵谷的畫作，這些都是創世之神無法在大自然中產生的。

常聽到作家說：「文思泉湧！」，畫家說：「神來之筆！」，這些靈感全來自個人嗎？

我常常覺得，大文豪或藝術家的意識與「集體潛意識」是相通的，也和神的美感是連結的，不然為什麼李白、杜甫的詩作能傳頌千年，貝多芬的〈歡樂頌〉到處受到喜愛？

「創造」、「學習」、「表現」和「自我成就」的慾望都是串連在一起的，這是神賦予人類開展文明的原動力。

人類不斷地發揮這些動力，創造國家、宗教、階級、權位、金錢、科技、商業、…，把物質舞台裝扮得五光十色，讓帶著七情六慾上台的我們，在眾多的角色間競逐，上焉者有追求不完的榮華富貴，下焉者僅能奮力求取溫飽。

因而在競逐的過程中，神在我們內我意識中埋下純淨慾望的種子，在自我意識的沃土上卻夾雜著生長出財富、權力、自私、貪婪、競爭、…的樹苗，逐漸長大蔚然成林。

森林中孕育出一個個人生故事，故事是宇宙存在的目的。慾望產生的情緒：喜悅、煩惱、高興、悲傷、仰慕、忌妒、感激、怨恨、滿足、失落、開心、憤怒、驕傲、自卑、…等等，都是鋪陳故事的紙張和書寫故事的墨汁。

除了自己，沒有人有資格評論你的故事，萬事皆取決於觀點。情緒也沒有好壞，只要自己能夠駕馭。

然而，由於得失心所產生的負面情緒，卻是真實的生理反應。如果擔心變為焦慮進而成為恐慌，如果不愉快不時演變為暴怒，表示體內的負能量已嚴重失衡，久聚不散會使我們疲累、無助、空虛，甚至重病。

這時，我們最原始的本能會再度出現：依靠神來尋求心安。

神雖然一直在我們心裡，並不是隨時轉頭就會遇見。我們和神相隔著的就是心中這座慾念和情緒的森林。

想穿越森林，找到神的所在，需要「快樂羅盤」的指引，「快樂羅盤」的構造是「自我覺察」的底盤裝上「快樂」的指針。

神永遠在快樂的方向。

我們必須深深自我覺察，勇於面對自己的不快樂或恐懼；我扮演的哪一個角色是我不快樂的主因？是工作的角色還是家庭的角色？是角色的本質還是人際關係的困擾？我瞭解自己要什麼嗎？我是為自己而活還是為扮演的角色而活？我是否陷入世俗價值的框架無法自拔？

要覺察的面向太多，讀讀阿德勒的哲學，再在許添盛醫師數十本著作中，找幾本相關的作為指南。拿出勇氣與決心，往快樂的方向移動，堅強信念，信念會創造你要的實相。

往快樂方向移動途中，可能要修剪一些擋路的枝幹，甚至奮力砍伐一兩棵大樹，如果遇到實在難以移除的障礙，就要轉動心念，調整觀點，重新校正與快樂之間的頻率，儘量使快樂與障礙共存。

但一生至少一次，在臨終以前，解開而非拋開一切造成心中不快樂的結，反璞歸真，讓內心的神擁抱自己，徹底心安，準備安息。

「安息」是一生的完美句點。下一生會有新的慾念、新的情緒、新的故事。

靈魂來到世上不是為了修去一切慾念。如果是，那麼為數甚多的數十次轉世靈魂，都應該早已成為不食人間煙火的「聖人」，但是我們在日常生活中很難遇見。

所以每一次轉世是為了自我完成，為了故事，也是為了愛與快樂，不是專為修行。我們遵守不同時空的道德法律規範，不危害他人；穆斯林一夫多妻、納西人奉行走婚，各過各的生活，各有各的故事。