第七節

第七節  物競天與

看到「物競天與」標題，大家一定以為最後一個字打錯了。

「物競天擇」是清末民初啟蒙思想家嚴復先生譯著《天演論》中用語，「物競天擇，適者生存」是達爾文《進化論》的核心思想；各種生物在繁殖時，會出現基因變異，若這種變異是有利於生存的，就會通過環境的考驗保留下來，「天」是居於客觀選擇者的地位，高高在上。

但當造物之神把祂的意識授予第一個生命細胞，祂就決定親自參與這場創造地球上所有物種的演化大戲!

因為神的參與，「物競天擇」的正確說法是「物競天與」！

祂賦予每一個生命在求生過程中意識，主導基因變異，祂則身居其中經驗整個過程，豐富祂的大靈。

「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」孔子眼中的上天不發一語，就把大自然安排得井然有序。

從第一個生物細胞開始，創世之神就走出了靜待風化的岩石，開始了在「有為」與「無為」之間，造就地球上億萬生物的旅程。

神的大靈充滿在宇宙中，嚴格地執行著宇宙律，提供了紀律嚴明的物質舞台，讓生命體自主發展，選擇用數十億年的基因演化來創造多樣的生命物種，參與卻不主導，就是要宇宙超乎想像的繽紛多樣。

「物競天與」的創世方式，「物競」造成了「自私的基因」。佛教歸納出人的根本煩惱：貪、嗔、痴、慢、疑、邪，基督教說的「原罪」，都是在「物競」的「私」念中產生的獸性成分。

造物之神將祂的大靈分割，以競爭為主要手段來演化，因為這是一條由「求生」通往「繽紛多樣」的道路。「求生」是神賦予生物的本能，「不可預測的多樣性」是創世的目的。

大自然中「互利共生」的情形也不勝枚舉。稻、麥就因為成為人類主食，被廣為耕作。而動物之間的長期共生夥伴，如：人類和益生菌、鱷魚和燕千鳥、海葵和小丑魚等等，也有數不完的例子。

而起源於基因求生演化，內建於嬰兒大腦的生物天性，與轉世的靈魂互相融合，無論被貼上「善」或是「惡」的標籤， 都是滾滾紅塵中精彩故事中不可或缺的原料。少了它們莎士比亞就寫不出任何一本劇本。這些劇本在我們生活中上演，讓每一個人都成為主角，成就一生獨一無二的故事。

所有的宗教都避談演化論，除了不願成為猿猴的子孫，另一個重要的原因就是演化形成的食物鏈；大魚該不該吃小魚，小魚該不該吃蝦米，都不是宗教界喜歡的話題。

在我眼中的非洲草原上，造物主既是奔逃的羚羊，也是捕獵的花豹，祂既感受到死裡逃生的焦慮，也有飢腸轆轆下飽餐的渴望，在這些意念強烈激盪下，引領了所有物種基因變異的方向。

如果羚羊成為了花豹體內的蛋白質，羚羊的使命就是幫助花豹成長。如果花豹餓死在草原上，也終將化為羚羊賴以為生的青草。

創世過程中，無所不在的就是生物體的「死亡」。在個體眼中，「死亡」是一切永遠的結束。造物主看到的「死亡」，卻只是兩次牌局間的洗牌，或者遊戲軟體中的Game Over，想繼續玩，只需再按下重新啟動的按鈕。

宇宙中所有的靈魂都是大靈的分割，靈魂不滅就是淺顯易懂的必然。我相信萬物都有靈，而且隨著創世之神的大靈永存，不會因個體死亡而消滅。

只是必須等到「自我意識」足夠強烈的人類出現，「靈魂轉世」才顯現出實質意義。